مدارحسن

کتاب مبین ، منشاء ولایت تشریعی معصومین(ع)

(جستاری در حق قانون گذاری پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) با تاکید بر کتاب مبین)

چاپ شده در دومین کنفرانس بین المللى مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهش دینى 1395

 

 

 

چکیده

یکی از مسائلی که همواره مورد بحث صاحبنظران و محور گفتگوهای علمی واقع شده است، موضوع حق تشریع و قانون گذاری پیامبر اسلام(ص) و اهل بیت(ع) و مبانی و ضابطه آن می باشد. هدف از این مقاله ، بیان منضبط دیدگاهها و دلایل اختلاف آراء و ارائه نظریه مختار می باشد. روش گردآوری اطلاعات در این مطالعه ، کتابخانه ای و اسنادی بوده و با توجه به مبانی ،منابع و شیوه های علوم معصومان(ع)، در صدد تبیین منشاء این حق، بر اساس علم به کتاب مبین می باشد، چرا که در غیر این صورت اختلاف آراء برطرف نخواهد شد.

 

کلید واژه: حق قانون گذاری، ولایت تشریعی، معصومین ،کتاب مبین،

 

 

 

 

امین فتحی (عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی-استادیار)

نشانی: اردبیل- انتهای خیابان دانشگاه- دانشگاه محقق اردبیلی صندوق پستی: 179

تلفن همراه: 09144541833     تلفن و نمابر: 33512809 045 پست الکترونیکی:    amin.fathi45@gmail.com


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٦/٢/٢٤ساعت ۱٠:٠٧ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

خورشید هستی

(تمثیل علمی نقش امام عصر(عج) در میان جهانیان)

 

امین فتحی عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی(استادیار)

چاپ شده در دومین کنفرانس بین المللى مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهش دینى  1395

چکیده

 

بر اساس سنت آفرینش، خلقت خدا دارای اسباب بوده و امام(ع) نیز واسطه فیض خداست و به سبب وجود امام(ع) است که فیض الهی در قلمرو "خلقت" و "هدایت" جریان می یابد. بنابراین وجود و بقای مخلوقات و کمال آنها در پرتو ایفای نقش خلیفه اللهی است. لذا، اگر امام نباشد، فیض الهی قطع شده و جهان هستی از هم می پاشد. مخاطب حقیقی قرآن کریم نیز باید همیشه وجود داشته باشد تا سنت هدایت انسان ها استمرار داشته باشد. و این جایگاه، بعد از پیامبر اکرم( ص) و امروزه در وجود امام زمان(عج) تجلی می یابد.
در این مقاله، با الهام ازنقش آفتابگون امام در روایات، تبیین این جایگاه ، به صورت مقایسه ای بین خورشید جهان و خورشید جانها در دودیدگاه، به استناد ادله روشن عقلی و نقلی ، به تصویر کشیده شده است.روش استناد در این مقاله کتابخانه ای است.

کلیدواژه: خورشید جانها ،نقش امام، جهان، انسان.

A_fathi@uma.ac.ir

amin.fathi45@gmail.com

 


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٦/۱/٧ساعت ۱۱:۳٧ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

مقامات مکانهای مهدوی

(سخنرانی شب بیست و سه ماه مبارک رمضان 1395  استاد امین فتحی)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَللّهُمَّ اَخْرِجْنا مِنْ ظُلُماتِ الْوَهْمِ وَ اَکْرِمْنا بِنُورِ الْفَهْمِ اَللّهُمَّ افْتَحْ عَلَیْنا اَبْوابَ رَحْمَتِکَ وَانْشُرْ عَلَیْنا خَزائِنَ عُلُومِکَ و انزل علینا من برکاتک.....

 

چرا قرآن  نازل شده است؟

 چون حقیقت قرآن در جایگاه بلندی قرار دارد؛ و مقام انسان نیزخیلی بالا بوده ولی هبوط کرده و پایین آمده است؛ لذا قرآن، به خاطر انسان نازل شده است.

مثل کسی که در چاه افتاده و نمی تواند بالا بیاید؛ برای نجات او چیزی را به درون چاه نازل می کنند، پس سطح ما پایین آمده است به همین خاطر قرآن برای ما نازل شده است.

در معارف قرآنی؛ دو شب قدر وجود دارد. یکی شب نزول نور امام است و دیگری شب نزول قرآن. اولی شب نیمه ی شعبان است(شب فرقان و شب قدر امت)؛ و دومی شب بیست و سه ماه مبارک رمضان (شب قدر امام). قرآن کریم در چنین شب مبارکی نازل شده است: « انا انزلناه فی لیله القدر»؛ در این شب، فرشتگان و روح نیز از عالم امر تنزل کرده و برای تبیین مقدرات یکساله، به محضر امام زمان می آیند؛ لذا شب بیست و سوم، شب امام است.

در قرآن کریم، "نزول" در مقابل "عروج" آمده است؛ یک بار تعبیر «تنزل الملائکه والروح» دارد و یک بار نیز «تعرج الملائکه والروح...»(معارج،4). لذا منظور از نزول فرشتگان، ارسال آنها نیست، بلکه رحمتهای ویژه و امدادهایی است که در این شب تا طلوع فجر تداوم دارد، و وظیفه مومنین استفاده کافی از این بستر است تا زمینه عروج فراهم شود؛ و گرنه همه این نزولها، خواه ناخواه، در روز قیامت عروج می یابد. پس باید این دو شب عزیز را قدر دانست تا زمینه حرکت به سمت  نور محقق شود.

در این شب سرنوشت، چند جمله ای از زیارت حضرت امام عصر(عج) انتخاب شده که ان شاء الله موثر بر دلهای مشتاق باشد.در اذن دخول سرداب مقدسه می فرماید: 


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/۱٢/۱٧ساعت ٩:٤٦ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

مشروبات الکلی عمل پلید شیطانی

(تبیین مضرات و آسیبهای جسمی، روانی، اجتماعی و اقتصادی)

(ارائه شده در اولین کنفرانس بین المللی رویکردهای نوین علوم انسانی در قرن21)1395

امین فتحی

(عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی- استادیار)


چکیده

سلامتی موهبتی الهی است که باید قدرآن را دانسته و همواره در حراست از آن کوشید؛ انسان سالم و جامعه پاک لازمه زندگی بوده و توجه به سلامتی مادی و معنوی افراد، یک ضرورت عقلانی است؛ علی رغم پیشرفت علمی بشر در پیشگیری و کنترل بیماریها، هنوز در چرخه غذا، علاوه بر مسئله سوء تغذیه، با مشکلات عدیده ای بخاطر طمع و هواپرستی ها، مواجه است؛ که سبب پیدایش یا تشدید برخی از امراض و آسیبهای اجتماعی می شود. بی شک آفرینش خدا بی عیب و نقص بوده و همه پدیده‏ها در ذات خود پاک و برای چرخه طبیعت لازمند، امّا برخی از آنها برای تغذیه و زندگی انسان نامناسب بوده و یا تاثیرات منفی بر جسم و روان آدمی دارند، مانند خمر و مشروبات الکلی که قرآن کریم از آنها به پلیدی یاد می کند. علی رغم وجود تالیفات مفید در این حوزه از مشکلات بشری، با توجه به مستندات علمی و تجربی که برای مضرات مصرف این نوع از مشروبات وجود دارد؛ در این مقاله به استناد دهها پژوهش و آمار علمی، به ابعاد بیشتری از آسیبهای جسمی، روانی و اجتماعی مصرف مشروبات الکلی و پلیدی آن پرداخته شده است.

 

کلمات کلیدی:  مشروبات الکلی، سلامت، آسیبها، پلیدی



ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/۱٢/۱٧ساعت ٩:۳٥ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

قرآنی سازی علوم انسانی، ضرورت جامعه بشری

(ارائه شده در اولین کنفرانس بین المللی رویکردهای نوین علوم انسانی در قرن21)

امین فتحی

(عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی- استادیار)

 

 

چکیده

به گواهی تجربه تلخ بشری، و به استناد دلایل متقن تاریخی، شناختهاى عادی انسان، براى سعادت حقیقى در همه ابعاد زندگی، کافى نبوده؛ لذا نیازمند علوم وحیانی است؛ با آنکه آموزه های وحیانی، نه رقیب عقل اند و نه دشمن آن؛ و پیامبران خدا بیشتر، جهت اصلاح علوم انسانی آمده­اند؛ تا با جهت دار شدن علوم، زندگی قرین آسایش و آرامش گردد. اما بشر امروز در کفر و شرکی مدرن، به انکار آن پرداخته و عملا گرفتار تبعات سنگینش شده است. علوم انسانی ما، در روش و محتوی، غربی، یا متاثر از غرب و بر مبنای امانیستی و در فضای سکولار شکل گرفته است، پس می­بایست به سمت «قرآنی شدن» حرکت نماید؛ لذا اصلاح و تحول در علوم انسانی، ضرورتی عقلانی و نیازی عینی بوده، بطوریکه تداوم حکومت مردم سالار دینی و بقای گفتمان انقلاب اسلامی و ارزشهای دینی، مرهون آن می باشد. در این بین رسالت نخبگان حوزه و دانشگاه بسیار سنگین است.

 

کلید واژه: قرآنی شدن، علوم انسانی، علم دینی، اومانیسم، مشکلات بشری


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/۱٢/۱٧ساعت ٩:٢٩ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

 

 

آن کتاب پاکان

جستاری در معنی و مفهوم «الکتاب» در آیه دوم سوره بقره

چاپ شده در فصلنامه مطالعات قرآنی، شماره 25 (بهار 1395)

 امین فتحی -عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

چکیده

«آن کتاب» چیست؟ و چه ماهیتی دارد؟ از دیدگاه مفسران و اهل‌نظر دارای مفاهیم و مصادیق مختلفی است، که این تحقیق درصدد تبیین این دیدگاه است که یکی از مصادیق اصلی آن، کتابی است فراتر از قرآن عربی و در دسترس همه، بلکه قرآنی است کریم که فقط مطهران به آن دسترسی دارند، آن کتاب حد فاصل میان لوح محفوظ و قرآن عربی می‌باشد. و بخاطر فهم و تعقل بشری تنزل یافته و در دسترس عموم قرار گرفته است.

آن کتاب ریشه و اصل همه کتاب‌های آسمانی است، که به تناسب زمان‌ها و مکان‌ها و در مراحل مختلف رشد عقل بشری بر انبیاء نازل شده است و قرآن کریم مصداق جامع و کاملی از آن کتاب آسمانی است که در آخرین مرحله از مراحل ادیان بر افضل و خاتم پیامبران، نبی‌مکرم اسلام(ص) نازل شده است. تا بشریت کی و چه مقدار از این کتاب استفاده کرده تا با رشد عقلی زمینه و بستر مناسبی جهت ظهور آخرین وصی(عج) و استفاده از آن کتاب آسمانی فراهم آید.

واژگان کلیدی: کتاب مبین- الکتاب- قرآن- ذلک الکتاب.

 


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/٦/٢٧ساعت ٩:۳٠ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

 

 

جستاری درحکمت غرایز وفلسفه احکام آن

( باتاکید بر برخی ازمسائل مبتلابه جوانان)

 

چاپ شده در اولین کنفرانس بین المللى مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهش دینى 1385

 

امین فتحی

 

چکیده

 

امروزه در فضای متاثر از فرهنگ اومانیستی و از شبهات رایج در جامعه ، زیر سوال بردن برخی از احکام مبتلابه دینی، به بهانه محدودیت زایی است.این مقاله تحلیل کاربردی به حکمت وجود برخی از غرایز و بروز آن در سنین جوانی و فلسفه احکام آنها دارد ، لذا تبیین نگاه واقع بینانه و جامع دین به این مسائل ، به ویژه نقش شریعت اسلامی در زدودن آلودگیهای ظاهری و باطنی انسان، ضروری می باشد.روش این مقاله کتابخانه ای و مبتنی بر تحلیل داده های اِسنادی و تدبر در موضوع است.

یافته ها : خداوند هر غریزه ای که در وجود انسان نهاده، راهی نیز برای برآوردن آنها قرارداده است. لذا غرایز نه تنها بد نیستند بلکه مفید ، لازم و دارای حکمت آزمون و ابتلاء بوده و حتی مقدس هم هستند.چرا که با اِعمال هر غریزه در محدوده  عقل و شرع ، گرهی از گرههای وجودی بین انسان و خدا باز شده  و انسان را برای پذیرش حقیقت مهیا می سازد.

 

واژگان کلیدی : حکمت غرایز، سنت ، شریعت اسلامی، فلسفه احکام، مسائل جوانان.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/٤/٢۱ساعت ٧:۳٤ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

 

 

ضرورت توجه به جامعه شناسی ورزش از منظر دین

 

چاپ شده در همایش ملیتازه های پژوهش در علوم ورزشی 1394

 

امین فتحی(عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی)

چکیده

ورزش یکی از پدیده های اجتماعی جهان معاصر و از مهمترین نهادهای  جوامع صنعتی است. جامعه شناسی ورزش را می توان مطالعه کنش متقابل همه مشارکت کنندگان در ورزش دانست. مشکلات موجود در این حوزه ، در حال تبدیل شدن به آسیب اجتماعی است. با توجه به بافت سنتی جامعه ، و نگاه ترجمه ای بر مسائل جهانی،ضرورت بومی سازی علوم انسانی ، بخصوص جامعه شناسی ورزش از نگاه دینی نمایان شده و استفاده از نظرات جامعه شناسان را در برنامه ریزیهای کلان ملی و مدیریت مسائل آن، با مشارکت کارشناسان نخبه دینی دوچندان می کند.

 

کلیدواژه:  ورزش، جامعه شناسی، دین.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/٤/٢۱ساعت ٧:٢۸ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

 

علایق اخلاقی دانشجویان بر پایۀ روش تدریس نیازمحور

 

چاپ شده در در فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات معرفتی در دانشگاه 1394

 

امین فتحی.عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

چکیده

هدف از این تحقیق، بررسی نیازهای دانشجویان از مجموعه دروس «اخلاق اسلامی» در دانشگاهها بوده است. روش: گردآوری اطلاعات به شیوۀ توصیفی و از طریق پرسشنامه صورت گرفته است. سپس داده‌ها به شکل موضوعی و با توجه به اصول مهم تربیتی و سطوح مورد نیاز بینشی، گرایشی و کنشی طبقه‌بندی و به صورت ساختاری و تفسیری تحلیل شده‌اند. جامعۀ آماری تحقیق را دانشجویان دختر و پسر سالهای 90 تا 94 تشکیل می‌دادند.

یافته‌ها و نتایج: ارزشگذاری برای مسائل اخلاقی، تبیین تأثیرات رفتار اخلاقی و بیان مقایسه‌ای عواقب خوبان و بدان، اخلاقی کردن علایق و سلایق جوانان، معرفی الگوهای موفق، شناخت اصول زندگی سالم، ایجاد انگیزه زندگی، امید به آینده روشن، احیای ارزشهای انسانی نظیر حس نوع‌دوستی، گذشت و ایثار، از مهم‌ترین نیازهای اخلاقی دانشجویان است که باید در تدریس این درس لحاظ بشود.

واژگان کلیدی: اخلاق اسلامی، روش نیازمحور، نیازهای دانشجویان.



 


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/٤/٢۱ساعت ٧:٢۳ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

 

 

باز شناسی  مفهوم هدایت در قرآن

(با تاکید بر روش تدبر در آیات قرآنی )

 

چاپ شده در فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات قرآنی(1393)

 

امین فتحی، عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

 

 

چکیده

 

"هدایتدر لغت به معنای راهنمایی کردن، و در قرآن به مفهوم  هدایت الهی و دلالت آمده است . هدایت استقلالی از طرف خدا بوده و رسولان الهی و کتابهای آسمانی واسطه اند و انسانها در قبول هدایت مختار بوده برخی شاکرانه برخورد کرده وبرخی نا سپاس اند ، ودر کل ، انسانهای کمی از هدایت بهره مند می شوند. "ضلالت " در مقابل هدایت بکار رفته و شیطان مامور الهی نبوده بلکه خداوند او را از راه اختیار خود در مقابل بنی آدم قرار داده است.

در موضوع هدایت ، با عبارتها و عناوین مشابه و نزدیک به هم کار تحقیقی فراوانی انجام گرفته است ، اما بعلت گستردگی دامنه موضوع و باتوجه به ظرفیت بسیار بالای  قرآن کریم در استنباط معارف مورد نیاز بشری ، هنوز قطره ای از اقیانوس بی کران کتاب الهی در معرض مطالعه علاقمندان به معارف وحیانی قرار نگرفته است. این مقاله ضمن اشاره کلی به موضوع هدایت در قرآن ، درصدد مفهوم شناسی هدایت  به روش تدبر در آیات الهی است .در این مفهوم شناسی ، علاوه بر معنای لغوی واژه ، حد اقل به پنج موضوع: متعلقات ، اسباب وآثارهدایت ، ویژگی مهتدین و وضعیت قبل از هدایت نیز توجه شده است.

کلید واژه ها : هدایت در قرآن ، تدبر در آیات ، مهتدین ، اسباب و آثار هدایت ، متعلق هدایت.

 


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/٤/٢۱ساعت ٧:۱۸ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

 

اخلاق ورزشی و اثرات اجتماعی آن در اسلام

 

چاپ شده در همایش ملی تازه های پژوهش در علوم ورزشی 1394

 

امین فتحی(عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی)

چکیده

سلامتی جسم و روح، از اموری است که انسان همیشه در پی آن هست. دین اسلام، همواره به عنوان دینی جهان شمول، تمامی زوایای زندگی سالم را ذکر نموده است.اخلاق، مجموعه صفات روحى و باطنى انسان بوده و همه مسائل آن، آثارى مادى و معنوى در زندگى انسان دارد.اگر ورزش را به عنوان یک پیشه و حرفه در نظر بگیریم، اخلاق ورزش، گونه‌ای اخلاق حرفه‌ای است و با توجه به ورزش هایى که در منابع دینى وجود دارد، اسلام موافق ورزش است، اما بایدها و نبایدهاى اخلاقى را مطرح مى کند که باید به آن پایبند بودو گرنه ، نیروها به هدر رفته، استعدادها سرکوب ، امنیت و آزادى بازیچه دست هوسبازان ‏گردیده و زندگى انسانى مفهوم واقعى خود را از دست خواهد داد.

کلیدواژه: ورزش،اثرات اخلاقی، اسلام


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/٤/٢۱ساعت ٧:٠٩ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

مشارکت  شیطان در اموال و اولاد

جستاری در موانع سه سرمایه انسانی در جامعه

چاپ شده در اولین کنفرانس بین المللى مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهش دینى 1385

 

امین فتحی عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

چکیده

خداوند متعال برای انسان سه نیروی شنیدن ، دیدن و فهمیدن را قرار داده است که دارای سطوح  عادی ، متوسط و عالی بوده و سطح متوسط آن به عنوان سرمایه زندگی  در دنیا می باشد. به تصریح آیه 64 اسراء، از مهمترین  دلایل کوردلی آدمی و عدم کارکرد صحیح این نیروها ، مشارکت شیطان در اموال و اولاد انسان است . در جهان امروز، شیطان و قدرتهای شیطانی در این راستا هم داستان شده و دولتهای مسلط جهانی از همه ابزارهای پلید  خود مانند استعمار فرهنگی در جهت پیشبرد اهداف خود استفاده می کنند. لذا امروزه اوج حکومت ابلیس جهت تشکیل حکومت و تسلط بر بنی آدم ، سلب مشروعیت از اموال و اولاد انسان است.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٥/٤/۱٢ساعت ٩:۱٤ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

 

دردانه هستی... حسین بن علی(ع)

سلام بر حسین و بر حماسه بزرگ حسین

اللهُمّ وَفّقنا لِما تُحِبّ و تَرضی و لاتَکلنا الی انفُسنا طَرفة عینٍ اَبدا

 

درآمدی بر زیارت عاشورا و عزاداری امام حسین علیه السلام

فرازهایی از سخنرانی استاد امین فتحی(عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی)در شب های دهه اول محرم الحرام در جمع دانشجویان

 

فلسفه ی گریه بر آقا عبدالله الحسین (علیه السلام)

گریه بر حسین (ع) می تواند یک بعد عاطفی و احساسی داشته باشد که به نظر ما، تا ده الی بیست درصد قابل قبول می باشد. یعنی اگر ما می خواهیم بر امام حسین علیه السلام گریه کنیم، این گریه مان باید بیست درصدش از روی احساسات باشد. بهر حال گریه بر حسین علیه السلام یک عمل عبادی است اما هشتاد درصد گریه بر حسین(ع) بایدگریه برآن مصیبت باشد. دقت کنید که منظور ازمصیبت چیست؟

شما اگر زیارت عاشورا را نگاه کنید، می بینید که بیشتر بر محوریت مصیبت حسین علیه السلام تأکید می کند. این مصیبت در واقع مصیبت ظاهری نیست. اگر هم باشد همان ده درصد و نهایت بیست درصد مقصود است. بیشتر، مصیبت معنوی منظور است. یعنی فقدان امامی که منبع معرفت است. امامی که فلسفه قیامش برای احیای دین بوده است. یعنی برای نورانیت جامعه. پس گریه بر حسین علیه السلام باید بخاطر از دست دادن معرفت های بالقوه و بالفعلی باشد که ما از دست داده ایم . چون حسین علیه السلام برای معرفت قیام کرد، پس گریه هم باید برای فقر معرفتی باشد. فقر معرفتی یعنی مهجوریت و دوری از خداوند متعال واین غربتی که مانده ایم، لذا گریه به این فقری است که ما بدان مبتلا شده ایم. چرا اگر امام حسین علیه السلام می بود و تک تک ائمه اگر بودند، از هر یک از آن بزرگواران، نه تنها ما، بلکه کلیه جهانیان می توانستند بهره ببرند و اگر آن ها شهید نمی شدند، کل جامعه بشری می توانستند از این غربت تنهایی که غربت دوری و مهجوری از خداوند متعال است نجات یابند و قطعاً وضیعت جامعه بشری غیر از این می بود. بنابراین بنظر ما جان و عمق مطلب، گریه بر مصیبت بزرگ است و این مصیبت بزرگ، همان از دست دادن حسین علیه السلام بعنوان منبع معرفت است. علاوه بر این گریه بر حسین علیه السلام در واقع همراه و همگام شدن با حسین و خاندان اهل بیت و نزدیکی به آن بزرگوار است.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩۳/۸/۱٧ساعت ٩:۳٤ ‎ق.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

آموزه های جهان شمول قرآن

 

مقاله منتخب از بین مقالات ارسال شده به همایش بین المللی

« رسالت جهانی اسلام باتاکید برمسائل حوزه قفقاز» 

 

امین فتحی

عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

جامعیت،فطری بودن،عمومیت خطاب واطلاق زمانیِ آیات قرآن واحکام نورانی اسلام ودیگر برهانهای عقلی ونقلی ،دلیل جهان شمولی اسلام است،منظور از جهان شمولی نیز ،فراگیری همه افراد انسان در همه مکانها وزمانهاست.قرآن کریم بعنوان آخرین کتاب آسمانی خدا که برای نجات و رهایی بشریت نازل شده است چگونه می توان آیات آن را تفکیک نموده وبرخی را جهان شمول دانست ،بلکه تمامی پیام آن عالمگیر بوده وهمه را دعوت به یکتایی خدا وپایبندی به لازمه این باورمقدس در مسیر فلاح ورستگاری نموده است.

روش کار در این مقاله اسنادی است که با استفاده از کلیدواژه های: ناس،انسان، بشر،عباد،بنی آدم ودیگر خطابات عمومی قرآن وبا ذکر نمونه هایی از آیات جهان شمول آن در ابعاد بینشی ، گرایشی وکنشی (اعمال فردی واجتماعی) مانند:بدیهی بودن وجود وحضور خدا در پهنای پیدا وپنهان هستی  ،حق بودن وهدف داری خلقت وآفرینش انسان وتوجه دادن به فردای زندگی ورجوع انسان بسوی خدا واشاره به منشأ اختلافات بشری ودعوت به بندگی وتأکید بر خویشتنداری وحرکت بسوی مغفرت الهی وپایبندی بر بدیهیات پیام فطری وزندگی سالم ومتعادل همراه با معنویت و… نوشته شده است وبفرموده حضرت امام باقر(ع): قرآن همانند خورشید وماه همیشه در جریان است وزندگی انسانها را تا پایان دنیا روشن می سازد.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٢/۱٢/۱٦ساعت ٤:٥۸ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

 

بررسی جایگاه نماز و نیایش در مهندسی فرهنگی

 

" چاپ شده در ماهنامه مهندسی فرهنگی–شورای عالی انقلاب فرهنگی-1389 "

 

امین فتحیعضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

فرهنگ از مفاهیم ارزشمند جامعه بشری و  فرهنگ‌پذیری از عمده‌ترین تمایز انسان است. با گسترش انقلاب صنعتی و از بین رفتن بنیان‌های فکری و ارزشی انسانی، امروزه فرهنگی قدرت ایستادگی و پویایی دارد که ضمن پاسخ‌گویی متناسب به نیازهای مادی و معنوی، از یک منبع فرامادی سرچشمه گرفته باشد.

 با توجه به محدودیت‌های دانش علمی از درک واقعیت‌ها و در نتیجه افزایش اعتبار و ارزش باورها و نیز اعمال و عبادت‌های دینی به لحاظ عقلانی، و نمایان شدن تأثیر شگرف نماز و نیایش در بهبود وضعیت‌های روحی و روانی و مناسبت‌های اجتماعی افراد جامعه به لحاظ تجربی، لزوم رویکرد جدی به نماز به عنوان یکی از مهمترین عنصر فرهنگ‌ساز بشری را ایجاب می‌نماید.

هدف از این بحث نمایان ساختن ارزش ذاتی و تأثیر عملی و فراگیر نماز و مسجد در ساختن جامعه‌ای متعال و نیروی انسانی آگاه، مسئول، خلاق، قانون‌مدار و ارزش محور است. دراین تحقیق از نظرات همه‌ی اندیشمندان ، مقالات علمی ، پژوهشی ، مصاحبه‌ها اعم از چاپ شده و یا موجود در سایت‌های اینترنتی استفاده شده و یا مد نظر قرار گرفته است و به نتیجه‌ی مورد نظر یعنی تأثیرگذاری نماز بر عناصر فرهنگی جریان‌ساز و تأثیرپذیری مدیریت‌های عرصه‌های مختلف اجتماعی و توجه به بازخورد فرهنگی آن توسط نهادهای اجتماعی رسیده است.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٢/۱٢/۱٦ساعت ٤:٥۱ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

 

بررسی استراتژی‌های تحقق اتحاد جماهیر اسلامی در جهان

" ارائه شده در همایش بین المللی اتحاد ملی و انسجام اسلامی- 1386 "

امین فتحی

 عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

چکیده

تمام خلقت و کائنات جلوة واحد شاهد ازلی است. کل جهان از یک مبدأ و به سوی یک مقصد و در یک مسیر تکاملی در حال حرکت است. همه انسان‌‌ها در اصل امّت واحدند و در پرتو آئین فطری و از مسیر تسلیم محض در برابر ارادة مطلق خالق هستی و در قالب کاملترین دین- اسلام- به سمت وحدت در حرکت‌اند. مسلمانان نیز یک کل به‌هم پیوسته‌اند و نبودن یک جزء از آنان مساوی با نابودی همه آنان است، و مستحکم کردن پایة این پیکر پاک، با چنگ زدن به پایه‌های اتحاد اسلامی امکان‌پذیر است. از طرف دیگر اسلام یک واقعیت متحرک و سیال، بلکه عین حرکت و تحول است که با تمسک به حبل الهی و رویکرد به فرهنگ اصیل قرآنی، این واقعیت عینی در جهان پدیدار خواهد گشت. و در نهایت توجه به راهکارهای ارائه شده توسط اندیشمندان مسلمان و ارائه راهکارهای کاربردی جهت تحقق اتحاد جماهیر اسلامی در جهان می‌باشد.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٢/۱٢/۱٦ساعت ٤:۳٤ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

چشمه سین

پرتوی از اسرار  آل یاسین

معارفی از  آیه شریفه ی " یس "

 

امین فتحی

مدرس حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

یس ، قلب قرآن

از حضرت نبی اکرم(ص) روایت شده است که فرمودند: «برای هرچیزی قلبی است و یس، قلب قرآن است»(1) و این یک موضوع قابل تأملی است که منظور از قلب قرآن چیست؟!

حیات هر مجموعه با قلبش است و قلب قرآن سوره‌ی یس است. لابد یک سلسله معارفی در متن این سوره‌ی مبارکه هست، آن‌ هم معارف اصیل که خیلی حیاتی است.

شاید به خاطر بحث معاد و حیات اخروی که سرچشمه زندگی و سرانجام هستی است و شاید هم به خاطر نقش امام در هستی است. «کل شیء احصیناه فی امامٍ مبین»(2) و شایدهای دیگرکه‌نمی‌دانیم«و مما لا تعلمون»(3).

از خواص سوره

روایت دیگری از پیامبر اکرم(ص) هست که حضرت باتوجه به خصوصیاتی که سوره‌ها دارند می‌فرمایند: به خاطر قرائت سوره یس خداوند در آن روز عذاب اهل قبور را سبک می‌گرداند(4). اینکه در بعضی از شهرها و مناطق سرقبرها برای مردگان یس می‌خوانند، ریشه‌اش برمی‌گردد به همین حدیث شریف نبوی. اگر چنین است حال معارف احیاگر آن سوره با قلب زنده‌ها چه می‌کند؟ چرا که قرآن برای زنده‌ها نازل شده است، اگر احساس تشنگی شود و حقیقتاً در محضر قرآن باشیم و کویر جانمان را بازلال آیاتش آشنا سازیم حیات در وجودمان معنی خواهد یافت.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩۱/٤/۱٤ساعت ۱:٠٠ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

« خلیفه الله »

" خلیفه خدا در زمین کیست و چه زمانی محقق می شود؟ " 

«السّلامُ علیک یا خلیفه الله و ناصِر حقّه»

امین فتحی- عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

1-  ولایت جهان ازآن خداست (هنا لک الولایة لله الحق.....)(44-کهف) و خداوند مولای همه

 است (.....واعتصموا بالله هومو لیکم فنعم المولی و نعم النصیر)( 78-حج) .

 

2- آنگاه که همه رااز نور خود آفرید ، بر توحید ومعرفت خویش سرشت، این همان فطرت الهی

 است (فطره الله.... )(30-روم). سپس وفاداران براین عهد را براساس حکمت وآزمونی برگزیده

و بر این مهم ، میثاق گرفت  (واذ اخذنا من النبیین میثاقهم ومنک.....)(7- احزاب).

واز بقیه ، بر ربوبیت خود وهدایت این هادیان پیمان گرفت (واذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم

ذرّیتهم واشهد هم علی انفسهم الست بربکم قالوا بلی......)(172-اعراف).

   اما آنها سستی نموده وعهدشان را به فراموشی سپردند ( لقد عهدنا الی آدم من قبل فنسی ولم

 نجدله عزماً 115- طه ) لذا براین عهد پایبند نمانده (وما وجدنالاکثرهم من عهدٍ...) (102-اعراف)

و بر زمین هبوط کردند (قلنا اهبطوا منها جمیعاً...) (38-بقره).

 


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩۱/۳/٢۸ساعت ٩:٢۱ ‎ق.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

تا سرزمین آفتاب

جستاری در معرفت نفس

امین فتحی

استاد حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

بسم الله الرحمن الرحیم

1.آسمانها و زمین کوهها و دریاها همه دشت و دمنها و همه پیدا و پنهان جهان حکایت گر حقیقی واحداند و با ما سخن دارند.

تو آن خدائی که خودت را در همه چیز به من شناساندی آنگاه تو را در همه چیز آشکار دیدم.

 

2. خداوند متعال نهایت اشیا و انتهای همه ی حقیقت ها و حق مطلق است. همه از اوست و پیوسته او با همه است و هر چیزی "او" را می جوید و "او" را می خواهد و "او" را می خواند

انه الحق (حق مطلق اوست)فصلت /53

یا منتهی کل شی (ای منتهای اشیا)

مع کل شی(خدا با هر چیز است)


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٠/٧/۱۸ساعت ۱٠:٤٧ ‎ق.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()

کلید شهر علم

گفتاری در فلسفه حج و اسرار معنوی آن

امین فتحی

استاد حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

بسم الله الرحمن الرحیم

سر طواف کعبه

وقتی که خدا خواست در زمین خلیفه، قرار دهد، فرشتگان اعتراض کردند، برای جبران این اعتراض مقرّر شد که فرشتگان بر بیت المعمور (خانه ی آباد) که در آسمان هست طواف کنند، و فرشتگان مأمور شدند بر سجده ی بر آدم و همین آدم خودش در جنت خطا کرد و برای جبران آن خطا وقتی که به زمین آمد مقرر شد که بر کعبه طواف کند. بنابراین طواف کعبه یکی از اسرارش جبران خطای آدم هست، خطائی که قبلاً مرتکب شده است.

 

آیا فرشتگان معصومند؟

فرشتگان در اطاعت از امر الهی معصوم اند، اما همین اعتراض آنها نشانگر خطا و اختیار فرشتگان نیز هست، اما در فرمان و اوامر الهی نافرمانی نمی کنند، اما آدم وقتی که مقام آن پنج نور را دید حسد ورزید به خاطر همین خطا، شیطان حضور پیدا کرده و او را وسوسه نمود و آن دچار خطا شده و هبوط کرد، لذا باید در این دنیا آن خطا را جبران نمود.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٠/٢/۱٩ساعت ۱٢:٥٧ ‎ب.ظ توسط منیره بایرامی فرجود نظرات ()


 Design By : Pichak