مدارحسن
جستاری درحکمت غرایز وفلسفه احکام آن

 

 

جستاری درحکمت غرایز وفلسفه احکام آن

( باتاکید بر برخی ازمسائل مبتلابه جوانان)

 

چاپ شده در اولین کنفرانس بین المللى مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهش دینى 1385

 

امین فتحی

 

چکیده

 

امروزه در فضای متاثر از فرهنگ اومانیستی و از شبهات رایج در جامعه ، زیر سوال بردن برخی از احکام مبتلابه دینی، به بهانه محدودیت زایی است.این مقاله تحلیل کاربردی به حکمت وجود برخی از غرایز و بروز آن در سنین جوانی و فلسفه احکام آنها دارد ، لذا تبیین نگاه واقع بینانه و جامع دین به این مسائل ، به ویژه نقش شریعت اسلامی در زدودن آلودگیهای ظاهری و باطنی انسان، ضروری می باشد.روش این مقاله کتابخانه ای و مبتنی بر تحلیل داده های اِسنادی و تدبر در موضوع است.

یافته ها : خداوند هر غریزه ای که در وجود انسان نهاده، راهی نیز برای برآوردن آنها قرارداده است. لذا غرایز نه تنها بد نیستند بلکه مفید ، لازم و دارای حکمت آزمون و ابتلاء بوده و حتی مقدس هم هستند.چرا که با اِعمال هر غریزه در محدوده  عقل و شرع ، گرهی از گرههای وجودی بین انسان و خدا باز شده  و انسان را برای پذیرش حقیقت مهیا می سازد.

 

واژگان کلیدی : حکمت غرایز، سنت ، شریعت اسلامی، فلسفه احکام، مسائل جوانان.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٥/٤/٢۱ - منیره بایرامی فرجود

ضرورت توجه به جامعه شناسی ورزش از منظر دین

 

 

ضرورت توجه به جامعه شناسی ورزش از منظر دین

 

چاپ شده در همایش ملیتازه های پژوهش در علوم ورزشی 1394

 

امین فتحی(عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی)

چکیده

ورزش یکی از پدیده های اجتماعی جهان معاصر و از مهمترین نهادهای  جوامع صنعتی است. جامعه شناسی ورزش را می توان مطالعه کنش متقابل همه مشارکت کنندگان در ورزش دانست. مشکلات موجود در این حوزه ، در حال تبدیل شدن به آسیب اجتماعی است. با توجه به بافت سنتی جامعه ، و نگاه ترجمه ای بر مسائل جهانی،ضرورت بومی سازی علوم انسانی ، بخصوص جامعه شناسی ورزش از نگاه دینی نمایان شده و استفاده از نظرات جامعه شناسان را در برنامه ریزیهای کلان ملی و مدیریت مسائل آن، با مشارکت کارشناسان نخبه دینی دوچندان می کند.

 

کلیدواژه:  ورزش، جامعه شناسی، دین.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٥/٤/٢۱ - منیره بایرامی فرجود

علایق اخلاقی دانشجویان بر پایۀ روش تدریس نیازمحور

 

علایق اخلاقی دانشجویان بر پایۀ روش تدریس نیازمحور

 

چاپ شده در در فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات معرفتی در دانشگاه 1394

 

امین فتحی.عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

چکیده

هدف از این تحقیق، بررسی نیازهای دانشجویان از مجموعه دروس «اخلاق اسلامی» در دانشگاهها بوده است. روش: گردآوری اطلاعات به شیوۀ توصیفی و از طریق پرسشنامه صورت گرفته است. سپس داده‌ها به شکل موضوعی و با توجه به اصول مهم تربیتی و سطوح مورد نیاز بینشی، گرایشی و کنشی طبقه‌بندی و به صورت ساختاری و تفسیری تحلیل شده‌اند. جامعۀ آماری تحقیق را دانشجویان دختر و پسر سالهای 90 تا 94 تشکیل می‌دادند.

یافته‌ها و نتایج: ارزشگذاری برای مسائل اخلاقی، تبیین تأثیرات رفتار اخلاقی و بیان مقایسه‌ای عواقب خوبان و بدان، اخلاقی کردن علایق و سلایق جوانان، معرفی الگوهای موفق، شناخت اصول زندگی سالم، ایجاد انگیزه زندگی، امید به آینده روشن، احیای ارزشهای انسانی نظیر حس نوع‌دوستی، گذشت و ایثار، از مهم‌ترین نیازهای اخلاقی دانشجویان است که باید در تدریس این درس لحاظ بشود.

واژگان کلیدی: اخلاق اسلامی، روش نیازمحور، نیازهای دانشجویان.



 

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٥/٤/٢۱ - منیره بایرامی فرجود

باز شناسی مفهوم هدایت در قرآن

 

 

باز شناسی  مفهوم هدایت در قرآن

(با تاکید بر روش تدبر در آیات قرآنی )

 

چاپ شده در فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات قرآنی(1393)

 

امین فتحی، عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

 

 

چکیده

 

"هدایتدر لغت به معنای راهنمایی کردن، و در قرآن به مفهوم  هدایت الهی و دلالت آمده است . هدایت استقلالی از طرف خدا بوده و رسولان الهی و کتابهای آسمانی واسطه اند و انسانها در قبول هدایت مختار بوده برخی شاکرانه برخورد کرده وبرخی نا سپاس اند ، ودر کل ، انسانهای کمی از هدایت بهره مند می شوند. "ضلالت " در مقابل هدایت بکار رفته و شیطان مامور الهی نبوده بلکه خداوند او را از راه اختیار خود در مقابل بنی آدم قرار داده است.

در موضوع هدایت ، با عبارتها و عناوین مشابه و نزدیک به هم کار تحقیقی فراوانی انجام گرفته است ، اما بعلت گستردگی دامنه موضوع و باتوجه به ظرفیت بسیار بالای  قرآن کریم در استنباط معارف مورد نیاز بشری ، هنوز قطره ای از اقیانوس بی کران کتاب الهی در معرض مطالعه علاقمندان به معارف وحیانی قرار نگرفته است. این مقاله ضمن اشاره کلی به موضوع هدایت در قرآن ، درصدد مفهوم شناسی هدایت  به روش تدبر در آیات الهی است .در این مفهوم شناسی ، علاوه بر معنای لغوی واژه ، حد اقل به پنج موضوع: متعلقات ، اسباب وآثارهدایت ، ویژگی مهتدین و وضعیت قبل از هدایت نیز توجه شده است.

کلید واژه ها : هدایت در قرآن ، تدبر در آیات ، مهتدین ، اسباب و آثار هدایت ، متعلق هدایت.

 

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٥/٤/٢۱ - منیره بایرامی فرجود

اخلاق ورزشی و اثرات اجتماعی آن در اسلام

 

اخلاق ورزشی و اثرات اجتماعی آن در اسلام

 

چاپ شده در همایش ملی تازه های پژوهش در علوم ورزشی 1394

 

امین فتحی(عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی)

چکیده

سلامتی جسم و روح، از اموری است که انسان همیشه در پی آن هست. دین اسلام، همواره به عنوان دینی جهان شمول، تمامی زوایای زندگی سالم را ذکر نموده است.اخلاق، مجموعه صفات روحى و باطنى انسان بوده و همه مسائل آن، آثارى مادى و معنوى در زندگى انسان دارد.اگر ورزش را به عنوان یک پیشه و حرفه در نظر بگیریم، اخلاق ورزش، گونه‌ای اخلاق حرفه‌ای است و با توجه به ورزش هایى که در منابع دینى وجود دارد، اسلام موافق ورزش است، اما بایدها و نبایدهاى اخلاقى را مطرح مى کند که باید به آن پایبند بودو گرنه ، نیروها به هدر رفته، استعدادها سرکوب ، امنیت و آزادى بازیچه دست هوسبازان ‏گردیده و زندگى انسانى مفهوم واقعى خود را از دست خواهد داد.

کلیدواژه: ورزش،اثرات اخلاقی، اسلام

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٥/٤/٢۱ - منیره بایرامی فرجود

مشارکت شیطان در اموال و اولاد

مشارکت  شیطان در اموال و اولاد

جستاری در موانع سه سرمایه انسانی در جامعه

چاپ شده در اولین کنفرانس بین المللى مطالعات اجتماعی فرهنگی و پژوهش دینى 1385

 

امین فتحی عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

چکیده

خداوند متعال برای انسان سه نیروی شنیدن ، دیدن و فهمیدن را قرار داده است که دارای سطوح  عادی ، متوسط و عالی بوده و سطح متوسط آن به عنوان سرمایه زندگی  در دنیا می باشد. به تصریح آیه 64 اسراء، از مهمترین  دلایل کوردلی آدمی و عدم کارکرد صحیح این نیروها ، مشارکت شیطان در اموال و اولاد انسان است . در جهان امروز، شیطان و قدرتهای شیطانی در این راستا هم داستان شده و دولتهای مسلط جهانی از همه ابزارهای پلید  خود مانند استعمار فرهنگی در جهت پیشبرد اهداف خود استفاده می کنند. لذا امروزه اوج حکومت ابلیس جهت تشکیل حکومت و تسلط بر بنی آدم ، سلب مشروعیت از اموال و اولاد انسان است.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٥/٤/۱٢ - منیره بایرامی فرجود

درآمدی بر زیارت عاشورا و عزاداری امام حسین(ع)

 

دردانه هستی... حسین بن علی(ع)

سلام بر حسین و بر حماسه بزرگ حسین

اللهُمّ وَفّقنا لِما تُحِبّ و تَرضی و لاتَکلنا الی انفُسنا طَرفة عینٍ اَبدا

 

درآمدی بر زیارت عاشورا و عزاداری امام حسین علیه السلام

فرازهایی از سخنرانی استاد امین فتحی(عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی)در شب های دهه اول محرم الحرام در جمع دانشجویان

 

فلسفه ی گریه بر آقا عبدالله الحسین (علیه السلام)

گریه بر حسین (ع) می تواند یک بعد عاطفی و احساسی داشته باشد که به نظر ما، تا ده الی بیست درصد قابل قبول می باشد. یعنی اگر ما می خواهیم بر امام حسین علیه السلام گریه کنیم، این گریه مان باید بیست درصدش از روی احساسات باشد. بهر حال گریه بر حسین علیه السلام یک عمل عبادی است اما هشتاد درصد گریه بر حسین(ع) بایدگریه برآن مصیبت باشد. دقت کنید که منظور ازمصیبت چیست؟

شما اگر زیارت عاشورا را نگاه کنید، می بینید که بیشتر بر محوریت مصیبت حسین علیه السلام تأکید می کند. این مصیبت در واقع مصیبت ظاهری نیست. اگر هم باشد همان ده درصد و نهایت بیست درصد مقصود است. بیشتر، مصیبت معنوی منظور است. یعنی فقدان امامی که منبع معرفت است. امامی که فلسفه قیامش برای احیای دین بوده است. یعنی برای نورانیت جامعه. پس گریه بر حسین علیه السلام باید بخاطر از دست دادن معرفت های بالقوه و بالفعلی باشد که ما از دست داده ایم . چون حسین علیه السلام برای معرفت قیام کرد، پس گریه هم باید برای فقر معرفتی باشد. فقر معرفتی یعنی مهجوریت و دوری از خداوند متعال واین غربتی که مانده ایم، لذا گریه به این فقری است که ما بدان مبتلا شده ایم. چرا اگر امام حسین علیه السلام می بود و تک تک ائمه اگر بودند، از هر یک از آن بزرگواران، نه تنها ما، بلکه کلیه جهانیان می توانستند بهره ببرند و اگر آن ها شهید نمی شدند، کل جامعه بشری می توانستند از این غربت تنهایی که غربت دوری و مهجوری از خداوند متعال است نجات یابند و قطعاً وضیعت جامعه بشری غیر از این می بود. بنابراین بنظر ما جان و عمق مطلب، گریه بر مصیبت بزرگ است و این مصیبت بزرگ، همان از دست دادن حسین علیه السلام بعنوان منبع معرفت است. علاوه بر این گریه بر حسین علیه السلام در واقع همراه و همگام شدن با حسین و خاندان اهل بیت و نزدیکی به آن بزرگوار است.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩۳/۸/۱٧ - منیره بایرامی فرجود

آموزه های جهان شمول قرآن

آموزه های جهان شمول قرآن

 

مقاله منتخب از بین مقالات ارسال شده به همایش بین المللی

« رسالت جهانی اسلام باتاکید برمسائل حوزه قفقاز» 

 

امین فتحی

عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

جامعیت،فطری بودن،عمومیت خطاب واطلاق زمانیِ آیات قرآن واحکام نورانی اسلام ودیگر برهانهای عقلی ونقلی ،دلیل جهان شمولی اسلام است،منظور از جهان شمولی نیز ،فراگیری همه افراد انسان در همه مکانها وزمانهاست.قرآن کریم بعنوان آخرین کتاب آسمانی خدا که برای نجات و رهایی بشریت نازل شده است چگونه می توان آیات آن را تفکیک نموده وبرخی را جهان شمول دانست ،بلکه تمامی پیام آن عالمگیر بوده وهمه را دعوت به یکتایی خدا وپایبندی به لازمه این باورمقدس در مسیر فلاح ورستگاری نموده است.

روش کار در این مقاله اسنادی است که با استفاده از کلیدواژه های: ناس،انسان، بشر،عباد،بنی آدم ودیگر خطابات عمومی قرآن وبا ذکر نمونه هایی از آیات جهان شمول آن در ابعاد بینشی ، گرایشی وکنشی (اعمال فردی واجتماعی) مانند:بدیهی بودن وجود وحضور خدا در پهنای پیدا وپنهان هستی  ،حق بودن وهدف داری خلقت وآفرینش انسان وتوجه دادن به فردای زندگی ورجوع انسان بسوی خدا واشاره به منشأ اختلافات بشری ودعوت به بندگی وتأکید بر خویشتنداری وحرکت بسوی مغفرت الهی وپایبندی بر بدیهیات پیام فطری وزندگی سالم ومتعادل همراه با معنویت و… نوشته شده است وبفرموده حضرت امام باقر(ع): قرآن همانند خورشید وماه همیشه در جریان است وزندگی انسانها را تا پایان دنیا روشن می سازد.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٢/۱٢/۱٦ - منیره بایرامی فرجود

بررسی جایگاه نماز و نیایش در مهندسی فرهنگی

 

بررسی جایگاه نماز و نیایش در مهندسی فرهنگی

 

" چاپ شده در ماهنامه مهندسی فرهنگی–شورای عالی انقلاب فرهنگی-1389 "

 

امین فتحیعضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

فرهنگ از مفاهیم ارزشمند جامعه بشری و  فرهنگ‌پذیری از عمده‌ترین تمایز انسان است. با گسترش انقلاب صنعتی و از بین رفتن بنیان‌های فکری و ارزشی انسانی، امروزه فرهنگی قدرت ایستادگی و پویایی دارد که ضمن پاسخ‌گویی متناسب به نیازهای مادی و معنوی، از یک منبع فرامادی سرچشمه گرفته باشد.

 با توجه به محدودیت‌های دانش علمی از درک واقعیت‌ها و در نتیجه افزایش اعتبار و ارزش باورها و نیز اعمال و عبادت‌های دینی به لحاظ عقلانی، و نمایان شدن تأثیر شگرف نماز و نیایش در بهبود وضعیت‌های روحی و روانی و مناسبت‌های اجتماعی افراد جامعه به لحاظ تجربی، لزوم رویکرد جدی به نماز به عنوان یکی از مهمترین عنصر فرهنگ‌ساز بشری را ایجاب می‌نماید.

هدف از این بحث نمایان ساختن ارزش ذاتی و تأثیر عملی و فراگیر نماز و مسجد در ساختن جامعه‌ای متعال و نیروی انسانی آگاه، مسئول، خلاق، قانون‌مدار و ارزش محور است. دراین تحقیق از نظرات همه‌ی اندیشمندان ، مقالات علمی ، پژوهشی ، مصاحبه‌ها اعم از چاپ شده و یا موجود در سایت‌های اینترنتی استفاده شده و یا مد نظر قرار گرفته است و به نتیجه‌ی مورد نظر یعنی تأثیرگذاری نماز بر عناصر فرهنگی جریان‌ساز و تأثیرپذیری مدیریت‌های عرصه‌های مختلف اجتماعی و توجه به بازخورد فرهنگی آن توسط نهادهای اجتماعی رسیده است.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٢/۱٢/۱٦ - منیره بایرامی فرجود

بررسی استراتژی‌های تحقق اتحاد جماهیر اسلامی در جهان

 

بررسی استراتژی‌های تحقق اتحاد جماهیر اسلامی در جهان

" ارائه شده در همایش بین المللی اتحاد ملی و انسجام اسلامی- 1386 "

امین فتحی

 عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

چکیده

تمام خلقت و کائنات جلوة واحد شاهد ازلی است. کل جهان از یک مبدأ و به سوی یک مقصد و در یک مسیر تکاملی در حال حرکت است. همه انسان‌‌ها در اصل امّت واحدند و در پرتو آئین فطری و از مسیر تسلیم محض در برابر ارادة مطلق خالق هستی و در قالب کاملترین دین- اسلام- به سمت وحدت در حرکت‌اند. مسلمانان نیز یک کل به‌هم پیوسته‌اند و نبودن یک جزء از آنان مساوی با نابودی همه آنان است، و مستحکم کردن پایة این پیکر پاک، با چنگ زدن به پایه‌های اتحاد اسلامی امکان‌پذیر است. از طرف دیگر اسلام یک واقعیت متحرک و سیال، بلکه عین حرکت و تحول است که با تمسک به حبل الهی و رویکرد به فرهنگ اصیل قرآنی، این واقعیت عینی در جهان پدیدار خواهد گشت. و در نهایت توجه به راهکارهای ارائه شده توسط اندیشمندان مسلمان و ارائه راهکارهای کاربردی جهت تحقق اتحاد جماهیر اسلامی در جهان می‌باشد.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٢/۱٢/۱٦ - منیره بایرامی فرجود

آن کتاب آسمانی

 

 

آن کتاب آسمانی

" نگاهی به معنی و مفهوم «الکتاب» در«ذلک الکتاب لاریب فیه هدی‌ً للمت‍ّقین "

امین فتحی

عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

«آن کتاب» چیست؟ و کدام است؟ از دیدگاه مفسران و اهل‌نظر دارای مفاهیم و مصادیق مختلفی است، که بنظر نگارنده یکی از مصادیق اصلی آن، قرآنی است فراتر از قرآنی که عربی است و در دسترس همه، و فقط پاکان به آن دسترسی دارند، آن کتاب حدفاصل میان لوح محفوظ و قرآن ما می‌باشد. و بخاطر فهم و تعقل بشری تنزل یافته و در دسترس عموم قرار گرفته است.

آن کتاب ریشه و اصل همة کتاب‌های آسمانی است، که به تناسب زمان‌ها و مکان‌ها و در مراحل مختلف رشد افکار بشری بر انبیاء نازل شده است و قرآن کریم مصداق جامع و کاملی از آن کتاب آسمانی است که در آخرین مرحله از مراحل ادیان بر افضل و اکمل پیامبران، نبی‌مکرم اسلام(ص) نازل شده است. تا بشریت کی و چه مقدار از این کتاب استفاده کرده تا با رشد عقلی زمینه و بستر مناسبی جهت ظهور آخرین وصی(عج) و استفاده از آن کتاب آسمانی فراهم آید.

به امید آن روز

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٢/۱٢/۱٦ - منیره بایرامی فرجود

چشمه سین

چشمه سین

پرتوی از اسرار  آل یاسین

معارفی از  آیه شریفه ی " یس "

 

امین فتحی

مدرس حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

یس ، قلب قرآن

از حضرت نبی اکرم(ص) روایت شده است که فرمودند: «برای هرچیزی قلبی است و یس، قلب قرآن است»(1) و این یک موضوع قابل تأملی است که منظور از قلب قرآن چیست؟!

حیات هر مجموعه با قلبش است و قلب قرآن سوره‌ی یس است. لابد یک سلسله معارفی در متن این سوره‌ی مبارکه هست، آن‌ هم معارف اصیل که خیلی حیاتی است.

شاید به خاطر بحث معاد و حیات اخروی که سرچشمه زندگی و سرانجام هستی است و شاید هم به خاطر نقش امام در هستی است. «کل شیء احصیناه فی امامٍ مبین»(2) و شایدهای دیگرکه‌نمی‌دانیم«و مما لا تعلمون»(3).

از خواص سوره

روایت دیگری از پیامبر اکرم(ص) هست که حضرت باتوجه به خصوصیاتی که سوره‌ها دارند می‌فرمایند: به خاطر قرائت سوره یس خداوند در آن روز عذاب اهل قبور را سبک می‌گرداند(4). اینکه در بعضی از شهرها و مناطق سرقبرها برای مردگان یس می‌خوانند، ریشه‌اش برمی‌گردد به همین حدیث شریف نبوی. اگر چنین است حال معارف احیاگر آن سوره با قلب زنده‌ها چه می‌کند؟ چرا که قرآن برای زنده‌ها نازل شده است، اگر احساس تشنگی شود و حقیقتاً در محضر قرآن باشیم و کویر جانمان را بازلال آیاتش آشنا سازیم حیات در وجودمان معنی خواهد یافت.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩۱/٤/۱٤ - منیره بایرامی فرجود

خلیفه الله

« خلیفه الله »

" خلیفه خدا در زمین کیست و چه زمانی محقق می شود؟ " 

«السّلامُ علیک یا خلیفه الله و ناصِر حقّه»

امین فتحی- عضو هیأت علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

1-  ولایت جهان ازآن خداست (هنا لک الولایة لله الحق.....)(44-کهف) و خداوند مولای همه

 است (.....واعتصموا بالله هومو لیکم فنعم المولی و نعم النصیر)( 78-حج) .

 

2- آنگاه که همه رااز نور خود آفرید ، بر توحید ومعرفت خویش سرشت، این همان فطرت الهی

 است (فطره الله.... )(30-روم). سپس وفاداران براین عهد را براساس حکمت وآزمونی برگزیده

و بر این مهم ، میثاق گرفت  (واذ اخذنا من النبیین میثاقهم ومنک.....)(7- احزاب).

واز بقیه ، بر ربوبیت خود وهدایت این هادیان پیمان گرفت (واذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم

ذرّیتهم واشهد هم علی انفسهم الست بربکم قالوا بلی......)(172-اعراف).

   اما آنها سستی نموده وعهدشان را به فراموشی سپردند ( لقد عهدنا الی آدم من قبل فنسی ولم

 نجدله عزماً 115- طه ) لذا براین عهد پایبند نمانده (وما وجدنالاکثرهم من عهدٍ...) (102-اعراف)

و بر زمین هبوط کردند (قلنا اهبطوا منها جمیعاً...) (38-بقره).

 

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩۱/۳/٢۸ - منیره بایرامی فرجود

معرفت نفس

تا سرزمین آفتاب

جستاری در معرفت نفس

امین فتحی

استاد حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

بسم الله الرحمن الرحیم

1.آسمانها و زمین کوهها و دریاها همه دشت و دمنها و همه پیدا و پنهان جهان حکایت گر حقیقی واحداند و با ما سخن دارند.

تو آن خدائی که خودت را در همه چیز به من شناساندی آنگاه تو را در همه چیز آشکار دیدم.

 

2. خداوند متعال نهایت اشیا و انتهای همه ی حقیقت ها و حق مطلق است. همه از اوست و پیوسته او با همه است و هر چیزی "او" را می جوید و "او" را می خواهد و "او" را می خواند

انه الحق (حق مطلق اوست)فصلت /53

یا منتهی کل شی (ای منتهای اشیا)

مع کل شی(خدا با هر چیز است)

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٠/٧/۱۸ - منیره بایرامی فرجود

فلسفه حج و اسرار معنوی آن

کلید شهر علم

گفتاری در فلسفه حج و اسرار معنوی آن

امین فتحی

استاد حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

بسم الله الرحمن الرحیم

سر طواف کعبه

وقتی که خدا خواست در زمین خلیفه، قرار دهد، فرشتگان اعتراض کردند، برای جبران این اعتراض مقرّر شد که فرشتگان بر بیت المعمور (خانه ی آباد) که در آسمان هست طواف کنند، و فرشتگان مأمور شدند بر سجده ی بر آدم و همین آدم خودش در جنت خطا کرد و برای جبران آن خطا وقتی که به زمین آمد مقرر شد که بر کعبه طواف کند. بنابراین طواف کعبه یکی از اسرارش جبران خطای آدم هست، خطائی که قبلاً مرتکب شده است.

 

آیا فرشتگان معصومند؟

فرشتگان در اطاعت از امر الهی معصوم اند، اما همین اعتراض آنها نشانگر خطا و اختیار فرشتگان نیز هست، اما در فرمان و اوامر الهی نافرمانی نمی کنند، اما آدم وقتی که مقام آن پنج نور را دید حسد ورزید به خاطر همین خطا، شیطان حضور پیدا کرده و او را وسوسه نمود و آن دچار خطا شده و هبوط کرد، لذا باید در این دنیا آن خطا را جبران نمود.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٠/٢/۱٩ - منیره بایرامی فرجود

معارفی از ماه های سه گانه رجب- شعبان- رمضان

کجا می روید؟!

پرتوی از ماه های سه گانه

رجب- شعبان- رمضان

 

امین فتحی

مدرس حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

رجب پیش نیاز شعبان است و شعبان بالاتر از رجب

رجب ماه توشه است و شعبان مسیر راه

و ماه رمضان مقصد راه....

 

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر یک سال(دوازده ماه) را مسیر کمال در نظر بگیریم هر ماه ارزش و جایگاه خود را دارد اما در میان ماه ها سه ماه مبارک رجب ،شعبان و رمضان فضیلت ویژه ای دارند.

کسی که لحظه ها و روزهای عمرش را فرصتی برای رسیدن به مقصد می داند و هر "ماه" را مرحله ای از رشد، اگر 6  ماه اول سال قمری را هم بدون توجه و همراه با غفلت سپری کرده باشد در این سه ماه شریف بی اعتنا نخواهد بود و حرمت ویژه آنها را نگه خواهد داشت

 

ماه رجب ماه حرکت است

 ماه رجب ماه حرکت است یعنی:

متمایز کردن رفتار و کردار و حتی افکار خویش نسبت به سایر ماه ها.

ماه طریقت است یعنی:

گام نهادن در وادی فضیلت ها و نافله ها. در خبر است حرکت کشتی نوح در روز اول ماه رجب بوده است. یعنی ای انسان بی خبر از بلا و مشغول به دنیا و ای غافل از طوفان سهمگین و ظلمانی جهالت ها حرکت کن و خود را به کشتی طریقت برسان تا به ساحل نجات اندیشه کنی.

رجب ماه خیزش است یعنی:

جوان مردباش و برخیز و اراده کن و قدم بردار تا به "مبعث" برسی. ماه رجب مختص به امت اسلام است.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٠/٢/۳ - منیره بایرامی فرجود

تفسیر سوره مبارکه التین

والتین والزیتون...

امین فتحی

استاد حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

بسم الله الرحمن الرحیم

والتین والزیتون(1)

سوگند به تین و زیتون

و طورسنین(2)               

و به طور سیناء

و هذاالبلد امین(3)

و به این شهر امن (و امان)

لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم(4)  

که براستی انسان را در نیکوترین اعتدال (قوام و استواری در ساختار وجودی) آفریدیم

ثم رددناه اسفل سافلین(5)       

سپس اورا به پست ترین (مراتب) پست ها باز گرداندیم

الاالذین امنوا و عملوالصالحات فلهم اجرا غیر ممنون(6) 

مگر آنانکه ایمان آورده و عمل شایسته کرده اند که پاداشی بی پایان(یابی منت)خواهند داشت

فما یکذبک بعد بالدین(7)

پس (ای انسان) چه چیز تو را بعد از این به تکذیب دین واداشته

الیس الله باحکم الحاکمین (8)              

آیا خداوند بهترین حکم کنندگان نیست؟

 

منظور از "تین" و "زیتون" چیست؟

در این سوره شریفه به 4 چیز سوگند یاد شده است.

منظور از تین و زیتون چیست؟

نظرات مختلفی بیان شده است:

نظر اول:

انجیر و زیتون دو میوه معروف یا درخت آنهاست و بیشتر در سرزمین های قدس و پیرامون آن که محل نزول وحی و بعثت پیامبران بوده می روید و بخاطر فوائد زیاد و خواص و منافعی که دارد خدای متعال به آنها سوگند خورده است.

نظر دوم:

نام دو کوهی است که در سرزمین "شام" و "فلسطین" واقع شده است (کوهستانی که دمشق و بیت المقدس بر بالای آنها بنا شده است) و اطلاق نام دو میوه بر این دو کوه شاید برای این بوده که این دو میوه در آنها فراوان می روید و سوگند خوردن به این دو منطقه بخاطر این است که عده بسیاری از انبیاء(ع) در این محل ها مبعوث شده اند. و نیز گفته شده که نام دو کوهی از ارض مقدسه است.

نظر سوم:

نام دو شهر و یا دو مرکز مقدس و مورد احترام است. لذا از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است که: خداوند از شهرها 4 شهر را برگزید و درباره آنها فرمود: "والتین والزیتون..." تین، «مدینه» است و زیتون، «بیت المقدس» و طور سنین، «کوفه» و بلد امین، «مکه» است.

و این دو سوگند (نام دو کوه یا محل و یا دو شهر) با سوگند های سوم وچهارم (طور سینا و بلد امین) هماهنگ است.

طور سنین و بلد امین کجاست؟

طور به معنای: کوه وحی موسی (اسم یک کوه) کوه پر درخت و سینا (با فتح و کسرسین) و سینین به معنای: پردرخت، پربرکت و زیبا. اسم سرزمینی که کوه بر آن قرار دارد نام دشتهای پیرامون طور آمده است.

و منظور از طور سینین کوهی است که در آن خداوند متعال به حضرت موسی وحی کرده و محل مناجات موسی(ع) بوده که در صحرای سیناست البته از نظر جغرافیایی فاصله میان عربستان تا مصر را نیز سینا و یا طور سینا گفته اند.

تین وزیتون باعث تصفیه بدن ظاهری انسان و طور سینا و بلد امین باعث تصفیه بدن واقعی انسان می شود.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳٩٠/۱/۱۸ - منیره بایرامی فرجود

بعضی از آداب زیارت

بعضی از آداب زیارت

قسمت دوم  مقاله پله پله تا خدا

امین فتحی

استاد حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

اگر الان ما بخواهیم وارد آن بیت ظاهری آنها بشویم (بیت ظاهری ائمه، همان مشاهد مشرفه و عتبات عالیات است)

اول:

 باید غسل کنیم،غسل زیارت یعنی خود را از هر گناهی که داریم پاک کنیم و بگوئیم: خدایا! با این آب همانطور که ظاهرم را پاک می کنی باطنم را هم پاک ساز! بعد تصمیم بر عدم آلودگی بگیریم این یک غسل کامل است اگر این دو رکن نباشد غسل، غسل واقعی نیست غسل زیارت نیست آنهم نه اینکه در شهرتان غسل کنید بعد بروید آنجا. بلکه باید در آنجا ابتدا غسل کنید و بعد بروید زیارت!

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳۸٩/۱۱/٢٤ - منیره بایرامی فرجود

تفسیر آیه 36 سوره نور

پله پله تا خدا

امین فتحی

استاد حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

   

(آیه ٣۶ سوره مبارکه نور)

فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر فیها اسمه یسبح له فیها بالفدو و الاصال.

 در خانه های که خداوند اذن داده رفعت یابد و ذکر شود در آن (خانه ها) اسم او (خدا) و تسبیح می شود (خدا) در آن (خانه ها) صبح و شام.

 

مقدمه :

آیه 35 سوره نور که آیه ماقبل بحث مورد نظر ماست مشهور است به آیه" نور". در روایت اهل بیت در تفسیر این آیه شریفه این نور به ائمه تعبیر شده است( اینکه مصباح کیست؟ زجاج،کوکب و... چیست؟ همه اینها تعبیر به ائمه شده است و مفصلا بیان کرده اند).

اما در "الله نورالسموات و الارض..." آن نور در کجاست؟ "فی بیوت" در خانه هایی است که "اذن الله" خداوند اذن داده است "ان ترفع" که رفعت یابد "و یذکر" ذکر بشود "فیها" در این خانه ها "اسمه" اسم خدا "یسبح له فیها" تسبیح می شود خدا در این (خانه ها) "بالغدو و الاصال" صبح و شام.

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳۸٩/۱۱/٢٠ - منیره بایرامی فرجود

دشت عرفات وادی معرفت

پهن دشت عرفات وادی معرفت است

 

امین فتحی

استاد حوزه و عضو هیات علمی دانشگاه محقق اردبیلی

 

متن حاضر چکیده سخنرانی استاد در روز عرفه در مسجد سرچشمه اردبیل است که تقدیم حضور علاقمندان می گردد.

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

اللهم ارزقنا من معرفتک و توفیق طاعتک

واذقنا حلاوت ذکرک و برد عفوک و عجل فی فرج حجتک

 

معرفت خدا، واجب ترین وظیفه انسان

 

امام صادق علیه السلام فرمودند: واجب ترین و لازم ترین وظیفه برای انسان عبارتست از معرفت و چه ناشایست است برای انسان که عمری در ملک خدا زندگی کند و از نعمات خدا استفاده کند اما نسبت به خداوند معرفت پیدا نکند.

سوال:

 چرا معرفت واجب ترین و لازم ترین وظیفه برای انسان در زندگی اش است و چرا ملاک ارزش هر انسان به معرفت است؟

پاسخ:

چون که بین خدا و انسان فاصله ای وجود دارد.(به آن تعابیر مختلفی چون ظلمت، جهل، گره و ... میتوان آورد) و این فاصله را که بین خالق و مخلوق، خدا و انسان هست فقط با معرفت میتوان از میان برداشت.

 

...
ادامه مطلب

پيام هاي ديگران()     link     ۱۳۸٩/۱٠/٢٦ - منیره بایرامی فرجود